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佛果。在我们的世界中，成就无上正等正觉者为释迦牟尼佛，是第四位成道的佛祖。未来世界最后第五位成道的佛祖是Lord Metteyya，在烈火毁灭世界之前拯救人类脱离苦海。有幸得亲炙佛陀通过声闻方式开悟者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
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的修养与践履、成就完满之人格作为趣向佛果的重要机制和必经阶段。可见，僧人的道德素质之于佛教的重要性，这对于每个正信的佛教徒而言都是值得重视与认真反思的。
以上简介了慧远生活的时代，中土文化对于...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325681222.html
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修得阿罗汉果，即声闻乘圣位，再进一步以十二因缘观教导众生使知世界万事万物生灭无常之理，得悟人与宇宙的真实命运，而证得辟支佛果，即缘觉乘圣位，接著再以般若空智教导众生，使能对己对人对事事物物拿起放下，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
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向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。３．回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。４．回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。５．回少向多：善根福德虽少，以欢喜...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
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觉得正确，才能够超凡入圣。不仅三菩提，还要三藐三菩提，叫正遍等，就是正遍等的正觉，那是菩萨道所做的，那才可能到阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提是甚么？佛果。大乘的法种是甚么？菩提种子。菩提种子成长...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
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世出世及佛果等一切功德。修炼半年能治好熟脓白痘——麻疯病。实际上这也是一种上下气相合消病的气功疗法。用这种疗法不仅能消除麻疯病，而且能与手印集合，以菩提心，用二年圆满修炼能使老人白发变黑，防止衰老。...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150382963.html
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不同的工作，来济度苦难的众生，弘布佛陀的正法。全体加总，则传达了“依于无量利生行而开显庄严佛果”的深义。更何况，广大的普贤行，不是只用来说明的，而是必须加以实践的，如此才能体验并复原大乘的神髓；溯源...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
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此异熟识，不论是凡是圣，其所有果报，皆由善恶业的感，没有哪个可超出此范围。可是到了佛果，此识成纯善无漏，不再成为有漏业所支配招感的无记异熟果。因此论云：“非如来地犹有异熟无记法故。”
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① 金刚喻定，梵语Vajropama-samadhi。相当於无间道，由此得阿罗汉果或佛果，亦相当於解脱道。参考《大毘婆沙论》卷二十八，《俱舍论》卷二十四，《成唯识论》卷十，《大智度论》卷十七。
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释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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鉴定是就『所因』处而为批判的鉴定。从就佛法身而为分析的铺陈，以此为圆教，无助于真圆否之决定也。此亦示天台宗并不以佛果之圆为圆教也，要在看其所因处耳。」据以上引证可见，着力区别天台、华严二家的圆教观念，以...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441083473.html
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三、卢舍那佛
报身（智法聚而为报身）佛，是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛了智慧的佛身。
四、阿閦佛
五方佛中的东方佛，表觉性，意译为“不动佛”、“无动佛”、“无怒佛”、“无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11003583753.html